Culturas

Para completar el analisis de lo trabajado en clase, les recomiendo que lean el siguiente artículo:

De José Eustaquio Romao: "Civilización del Oprimido"

A quienes quieran explorar un poco más, les sugiero la lectura de las primeras paginas de "Diversidad y recurrencia en las culturas populares actuales" de Daniel Miguez y Pablo Seman

Entonces, ¿cómo podríamos relacionar el fragmento de "La sonrisa de la Mona Lisa" con el/los texto/s?

Modelos de Comunicación

Para recoger lo que trabajamos en clase, aqui tienen el video introductorio al texto de Eleonora Spinelli.

A partir de lo expuesto, les propongo que analicen el siguiente Caso.

Caso 1:  FM Tinkunaco

En el año 1997 nació en el barrio San Atilio, partido de José C. Paz, provincia de Buenos Aires, un proyecto que se proponía mejorar la comunicación entre padres e hijos, jóvenes y adultos, grupos comunitarios e instituciones del barrio y de la zona. Se originaba para responder a una serie de conflictos identificados por una organización comunitaria de ese barrio: el Centro Infantil Belén, fundado a su vez en 1984, y con una misión orientada a la mejora de la calidad de vida de los niños del barrio y sus familias. Los educadores comunitarios (en su mayoría, vecinos del barrio con formación específica como agentes comunitarios y educadores populares, ofrecida por la Red El Encuentro) identificaron el carácter ostensiblemente conflictivo de la comunicación intrafamiliar y, particularmente, la dificultad de las organizaciones e instituciones para relacionarse con el sector joven del barrio. También identificaron como problemática la escasa comunicación y articulación entre las instituciones y experiencias organizativas del territorio, para el desarrollo de iniciativas comunes.

Según los folletos del origen, FM Tinkunaco (palabra quichua que significa “Encuentro”) decidió ser “la Voz de los que no tienen voz”. La práctica y la artística de la emisora se definieron alrededor de una pequeña Mesa Coordinadora donde estaban representadas unas 6 organizaciones del barrio. Desde las decisiones iniciales de esta Mesa (que paulatinamente fue menguando como instrumento organizador), y luego, a partir del protagonismo creciente de los equipos de jóvenes que fueron gestionando el desarrollo de la radio, FM Tinkunaco impuso sus propios valores y la participación de diferentes grupos y organizaciones en la radio y más allá de ella.
En Tinkunaco confluyen actores, espacios, proyectos, agendas y estrategias comunicacionales. Como actores – agentes, existe un grupo de jóvenes que gestiona el proyecto con el apoyo de las mujeres de las guarderías infantiles y las trabajadoras sociales de los barrios de José C. Paz. Ellas mismas participan en la programación y en los temas de agenda de la radio: la Casa de la Mujer de Sol y Verde pone en discusión temáticas de género en “Dale Dolores”, mientras Tinkunaco se hace eco del reclamo de los Centros de Atención a la Infancia de la Red El Encuentro. Cuando se coloca como tema de agenda el reclamo de los trabajadores de algunas empresas de la zona, se distingue del reclamo de “las trabajadoras” de una tercer empresa que también efectuó despidos, como un eco de esta presencia de las mujeres en el proyecto. Se escuchan por sus micrófonos: a la Asamblea de Tortuguitas, el reclamo de los profesionales del Hospital Larcade editado por Sofovial , la difusión de las actividades del Movimiento Campesino Paraguayo en la zona.

Revisando la información periodística del año 2007 que se registra en medios locales e Internet sobre la emisora, se leen las siguientes afirmaciones: “La emisora puso en el aire a los vecinos para que puedan expresarse”. “FM Tinkunaco, abrió los micrófonos de la radio a los compañeros del obrero electrocutado, y cubrió minuto a minuto lo sucedido en la jornada del jueves. En represalia, hoy por la mañana, los punteros del Intendente Mario Ishi que manejan las cooperativas y controlan a los trabajadores, repartieron un volante atacando a la radio con el que intentan poner a todo el barrio en contra con la consigna “No a Tinkunaco, sí al Trabajo”. “Compartimos los proyectos alternativos a nivel latinoamericano en defensa de la dignidad humana. Con la formación de nuestros jóvenes y la práctica cotidiana de la solidaridad podemos luchar y construir el cambio que soñamos”. “(…) El acto del Movimiento de Chicos del Pueblo; niños que vienen recorriendo desde Tucumán, distintas provincias a su paso; recalaron en José C. Paz alrededor de las 14 horas del día de hoy. Animaban el evento los componentes de FM 107.3 Tinkunaco, del B° San Atilio que acompañaron la marcha desde su comienzo, en el interior del país.” “Ante estos hechos, este Honorable Cuerpo (Honorable Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires) repudia el intento de intimidación y desprestigio que sufriera la emisora FM Tinkunaco, a quien expresa toda su solidaridad y apoyo moral.” “En este camino participamos de distintas instancias: Locales, Regionales, Nacionales e Internacionales. La organización de FM Tinkunaco se da a través de asambleas que realizamos semana a semana. La Tinkunaco forma parte del Equipo de Comunicación de la Red El Encuentro ”
En síntesis, en la actualidad Tinkunaco se reconoce a sí misma y es visualizada por otros, como un canal legitimado de expresión de las demandas populares, con una intención definida de superación de los horizontes de injusticia en las políticas de representación discursiva, desde el territorio donde surge.

¿Que relaciones podemos establecer con el texto trabajado?